清初浙江嘉兴府海盐县进士|朱挟生平及家族关系考

朱挟，字四如，号树庵，浙江嘉兴府海盐县人，为明清鼎革之际通过科举入仕的汉族士人，其经历折射出清初部分士人的命运轨迹。目前关于其生平与家族的记载，散见于各类科举文献与地方史相关资料，现结合史料梳理考证如下。 一、生平履历考述 （一）生卒与早年根基 据天一阁藏《清顺治六年进士履历便览》明确记载：“朱挟，树庵。戊辰年九月二十二日生，〔浙江省嘉兴府〕海盐县人”，“戊辰年”对应明崇祯元年（1628年），可知其生于明末浙江海盐县的士族家庭。虽早年具体求学经历未见于史料，但从其后来科举顺遂来看，应接受过系统的传统儒学教育，且符合明清之际士大夫的培养路径。 史料记载显示，朱挟????年少时“少敏异”，未成年便擅长写作古文辞，在文学上已崭露头角；清顺治四年（1647年，丁亥年），他在选贡中获第一名，在当地学界积累声望；次年（1648年，戊子年），又通过北榜科举考试中举，为后续进士之路奠定基础 。  （二）科举之路与仕途历程 清顺治六年（1649年，己丑科），朱挟????参加进士科考试，最终位列第三甲第一百六十六名，赐同进士出身。这一功名信息，除《清顺治六年进士履历便览》外，《光绪明清两代进士题名录·大清顺治六年进士题名碑录己丑科》亦载“赐同进士出身第三甲三百一十五名：朱挟????，浙江嘉兴府海盐县人”，清人朱彭寿所著《清代人物大事纪年·顺治六年己丑·科第》也明确记有“三甲进士：朱挟????字四如，号树庵。浙江海盐人”，三方史料相互印证，其科举身份确凿无疑。 中进士后，朱挟????按清初官场惯例，先入“户部观政”，即在户部参与政务见习，熟悉行政流程、积累治理经验。见习结束后，他被外放任职，授“湖广临湘知县”（清代“湖广”辖今湖南、湖北一带，临湘今属湖南）。 当时的临湘县，受明末清初战乱影响，县治毁于兵火，“户口寥寥”，县衙甚至需借民居办公，治理基础极为薄弱。任职期间，朱挟????积极作为：他捐出个人俸禄营造公署，且未向民间额外征派，减轻百姓负担；同时大力招抚流亡百姓，推动农业生产恢复，使当地“渐成井落”，展现出务实的治理能力。然而，因他公正执法，触动了当地豪强大族的利益，遭人恶意中伤，最终无奈罢官归乡。 罢官后的朱挟????，寄情于诗酒与书画，兴致所至便挥毫创作，其画作兼具米芾、黄公望的笔意，尽显文人雅趣；对于家中产业之事，他并不萦怀，一心沉浸于精神世界的追求，最终因病去世，其才能未及充分施展，颇为可惜。 值得注意的是，朱挟????官仅至知县，且未见显赫政绩载于正史，这与其所处时代密切相关。顺治初年，清朝统治尚未稳固，南方抗清运动此起彼伏，湖广作为战略要地，局势尤为动荡。临湘地处交通要冲，知县一职既需应对地方治理，又需兼顾军政协调，责任重大且政务繁剧，其任职期间的艰辛可想而知。 二、家族关系考辨  （一）家族根基与文化底色 史料明确提及“朱氏世居海盐，为当地士族”，可见朱挟????家族在海盐县有长期居住的历史，且具备士族阶层的身份，这为他接受良好教育、走上科举之路提供了基础。从其字号与名字中，亦能窥见家族的文化积淀： - 其字“四如”、号“树庵”，兼具文人意趣与精神追求，完全符合明清之际士大夫取字命号的风尚，反映出家族对传统文人文化的认同与传承； - 其名“挟????”较为罕见，“????”字意为干粮，疑似取自《诗经》中“乃裹????粮”之句，名字中蕴含经典典故，进一步印证了家族具备一定的文化素养。 （二）谱系考证的局限 尽管已知朱氏为海盐当地士族，但关于其家族具体谱系，如父祖姓名、官职、家族分支、亲族中其他士人等信息，因“史料阙如”，目前难以详细考证。结合清初社会背景来看，战乱可能导致部分家族谱牒损毁，加之朱挟????本人官职不高，其家族未留下系统的文字记载，这为后续研究带来了局限。 综上，朱挟????作为清初浙江海盐县出身的普通进士官员，生平事迹虽不甚彰显，但从其科举入仕、地方治理、罢官归乡的经历中，可清晰看到明清鼎革之际汉族士人的典型命运轨迹。其家族作为海盐本地士族，虽具备文化传承的底色，但具体谱系因史料所限暂难深究，有待后续新史料的发现与进一步考索。

指画大师朱伦翰

指画大师朱伦瀚    清雍正五年，朱伦瀚由刑部郎中调任衢州知府。乍一看不过一介赳赳武夫，朱伦瀚是辽阳汉军正红旗人，康熙五十一年中武进士，娴熟骑射，能左右开弓，任宫内侍卫，深得皇上宠信。相处长了，就会发现原来他不仅立马军前，武艺高强，也风流倜傥，能诗能画。    他回忆扈从康熙皇帝木兰围猎情景说：“忆昔叨陪扈从时，青山曾画亦曾诗。云中帐殿烟为幕，雪里松林玉作枝。围合尘黄传射虎，山回日黑看收旗。遥知走马冈峦下，笑我狂吟旧路歧。 纷纷猎骑带禽归，应识诗囊与众违。马上吟怀随嶂远，月中笔阵逐鸿飞。寒生红叶霜千树，梦绕青灯火一围。拟借床头云满瓮，为酬佳句款荆扉。”朱伦瀚幼年时跌倒伤到右手中指，痊愈后指甲厚而微凹，既可代笔又能容墨，于是就跟指画大师高其佩学画，作品浑厚朴拙、墨气淋漓，善做大幅，逐渐形成了自己的一派。康熙皇帝曾在朱伦瀚所画的扇面上题诗，并将它赠送给朝鲜国王，致使朝鲜国王又特意以重金向朱伦瀚乞画，一时传为美谈。朱伦瀚的书法无论蝇头小楷还是擘窠大字，都潇洒不群，各尽其妙。诗遍咏江南塞北山左楚中山水，纵横驰骋，有《闲青堂诗集》十卷传世。如《楼烦道上杂咏》：“依天望去雪无涯，似掌团团岂识花。烟里鸦啼六七个，穴中人住两三家。”《早发固关》：“路入雄关草木秋，幽州迢递度并州。三秦城郭仍天表，两晋云山到马头。寒瀑遥随残月下，空林斜带断烟浮。经年旅舍闻鸡舞，绝塞崎岖几度游。”《武昌秋兴》：“黄鹤高楼耸碧空，晴川杰阁汉阳东。云吞夏口三秋雨，帆挂天门半夜风。城郭夹江悬一镜，山川分势走长虹。遥怜赤壁烟波外，落日寒沙照眼红。”朱伦瀚身历盛世，文武双全，不仅深得康熙皇帝宠爱，雍正皇帝也很眷顾，任衢州知府不久，又升任浙江储粮道布政副使，乾隆十二年官至正红旗副都统。    朱伦瀚传世书画较多，故宫博物院就藏有他的《芙蓉双鹅图》轴。1948年初秋，徐悲鸿先生曾得到过朱伦瀚《松鹤图》巨幅。此幅画古松皮老藓苍，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。双鹤据秃杆处，适占画面中心位置，神态自若，似凝听古松山石后之瀑布声。设色冲淡，而气自厚。但因年久日长，画面纸色变旧，双鹤不明显。先生则以“手指为鹤背敷粉”，顿觉满纸生辉，极具神采。2005年央视《鉴宝》节目曾展示朱伦瀚《松鹰图》，故宫博物院金运昌点评，估价32万。    朱伦瀚的儿子朱孝纯，官至两淮盐运使，也颇承家学，诗书画均佳，时人称其诗说“袁枚为琵琶，孝纯为金钟”，伉壮雄豪可见一斑。朱孝纯曾在扬州创办梅花书局，与当时名流王文治、姚鼐等交好。

炎帝朱襄氏简介

炎帝朱襄氏是6000年前生活在柘城一带的原始部落首领，该部族称朱氏部族，以当地朱木（又称赤心木）为图腾，来源于东夷部落。早期加入以太昊伏羲氏为首的中原部族联盟，被封为飞龙氏，他与昊英氏是伏羲氏最信任的大臣，其主要任务是造书契，即发明文字，淮阳县伏羲大殿中东侧的童子即为朱襄氏，他右手持刻刀，左手持龟板，以此表示他是伏羲时代文字的发明人。在太昊伏羲氏去世后，朱襄氏被推举为中原部族联盟首领治理天下，建都于朱（柘城故称），当时天下常刮怪风，干旱无雨，百物散解，各种作物枯死，给人们的生存造成严重威胁。他们君臣认为这是阳气过剩，阴气不足引起的。古人认为，琴统阳，瑟统阴，弹琴可以引来阳气，鼓瑟可以引来引起。因此，他们君臣便制作一把五弦瑟。朱襄氏谱写了《来阴》之曲，在大风刮来之时登高弹奏，从而使阴阳二气平衡，天下风调雨顺，百姓们重新过上安居乐业的生活。该故事在《吕氏春秋·古乐》有详细记载，汉代学者高诱为朱襄氏注释曰：“朱襄氏，古天子，炎帝之别号。”因此，朱襄氏又称炎帝朱襄氏。其原因是太昊伏羲氏之后原始社会进入炎帝时代，此后的部族联盟首领均称炎帝。因此朱襄氏又是我国的首任炎帝，而头生双角的神农氏在其后。朱襄氏为政一世，政绩卓著，深受百姓爱戴，活到109岁，薨后葬于柘城县大仵乡朱堌寺村，百姓人人添土，墓大如丘。明代初期，朱棣围攻南京，明惠帝朱允炆焚宫外逃，在走投无路之时想到朱姓先祖朱襄氏，于是带领随从来到朱襄陵，拜祭先祖，并拆朱字埋头，人字旁立，是为“仵”字，隐居“仵家村”，现为柘城县大仵乡人民政府所在地。朱允炆在陵前亲植皂角树一棵，该树历经600余年，仍枝叶繁茂，挺如华盖。炎帝朱襄氏的主要贡献是发明了原始社会早期的文字，结束了结绳记事时代，从而成为中华文字的源头，使人类文明向前迈进了一大步；发明了五弦瑟，谱写我国最早的《来阴》之曲，并用鼓瑟的办法平衡阴阳，治理天下，从而成为我国礼乐文化的先驱。不仅如此，他还是我国最早的以朱为姓者，是朱姓的得姓始祖。（信息来源：网络）

朱熹 - 宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人

朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

黄帝 - 古华夏部落联盟首领

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2]   。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘(今河南新郑)，号轩辕氏，建都于有熊[1] ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。[3]  史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等 .

伏羲 - 中华上古人文祖神

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为"太昊伏羲氏"，亦有青帝太昊伏羲(即东方上帝)一说。燧人氏之子， 生于成纪，定都在陈地。 所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了"结绳记事"的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。