文化研究
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1962年中印之战
潮汕朱氏源流与世系的调研
导、各位宗长、宗亲朋友们,大家好! 今天,受广东朱熹学术思想研究会述贤会长的邀请,前来南雄参加族谱与源流研讨会,感到非常荣幸。首先,在这里向广东朱熹学术思想研究会和述贤会长表示感谢。对能有如此机会与在座的各位宗亲朋友共同探讨表示感谢,预祝这次研讨会取得圆满成功! 我是文公之29代孙,来自广东汕头,祖籍潮州。由于家族“朱昆记”在潮州从清代至民国时期有过辉煌且跌宕起伏的历史,所以这些历史必须保存和传承,源流和世系需要延续。而家族又曾多次发生重大变故,所有的历史资料毁佚殆尽。寻觅和整理家族历史我责无旁贷,亦非常艰难和复杂。这促使我在十年前开始研究家族的历史和源流世系。也由于家族历史跟潮汕朱氏有着千丝万缕的联系,进而对潮汕乃至粤东的源流历史进行了调研。今天在这里向大家汇报和分享潮汕朱氏之源流历史与各宗支之间的关系。
云南宣威观音堂朱氏
大明洪武十四年,即公元一三八一年,因元末惠宗至正二十七年(公元一三六七年)元皇族中自立为梁王的匝刺瓦尔密割据云南,负固不服,明太祖高皇帝朱元璋为扫平海内,一统天下,诏令颖川侯傅友德为元帅,西平侯沐英副之,洪武十一年,自皇部南京率兵南征,我始祖伟德,膺百户之职,领怀远将军衔于沐帅部下。大军所至,敌掳摧枯拉朽,洪武十四年,威宁既得,设军管机构为乌撒卫都司府,我祖留镇斯土。大军续进,沾益(即今宣威)土知州安阿哥望风披靡,归顺朝廷,率土兵参与征战,南征军设宣威关(即今宣威下堡街之大令卡),宣布朝廷伟德威德以震乌东(昭通、东川),并设军事机构乌撒卫后三所(治所在今宣威县治所内隶乌撒卫都司管辖。并于宣威腹地置军屯,军籍人员(即包括军人眷属)屯垦戍边。大军至昆明,梁王被消灭,南疆平定,部分军队直捣滇西。
江苏句容朱氏支派考
江苏沛县为“两代帝王乡”!朱元璋的祖籍原来在沛县这里?
史料记载朱元璋先祖居沛 沛县为“千古龙飞地”,有“汉高故里、明先世家”之誉。说“汉高故里”,是因为汉高祖刘邦是沛县丰邑中阳里人,史书有载,世人认可。而“明先世家”,指明太祖朱元璋祖籍沛县。据民国七年(1918)《沛县志》,清光绪间知县朱公纯在县团确曾建有“明先世家”牌坊。但对朱元璋是否真的祖籍沛县,有人还心存疑虑。
大洪水后,上古中国六大古族群的分布与联系
从族徽上讲,上古中国东部族群可以统一归集于日鸟人,是以“日鸟一体”为崇拜的族群,是中国远古族群之一。日鸟人以农业为主业,崇拜“日和鸟”,也善于航海进行海上捕捞。其早期特征就是日鸟崇拜,被古尸人同化后,后期崇拜则集中体现在鸟崇拜上,在史前演变成鸟人。 据古籍记载和考古发现,早期居住在山东、江浙一带的东方各族群,他们最初是以崇拜“日鸟”为主,护、昊(皋)、夋都是上古中国东部的“日鸟”崇拜族群;“日鸟”崇拜消失后,后续的上古中国诸多族群坚持了鸟崇拜而淡化了日崇拜,他们就演变成古籍记载的鸟崇拜族群。
2024-05-11
严文明先生的历史贡献
(2024年)4月15日零时,北京大学考古文博学院发布讣告:中国共产党党员、著名考古学家、北京大学哲学社会科学资深教授严文明先生因病医治无效,于2024年4月14日20时13分在北京逝世,享年92岁。
2024-04-15
朱庚生‖关于村志编写的几个问题
自2018年8月全县村志编纂工作动员会议召开以来,至今已有五个多年头了。全县首批有36个村的村志编修已经启动。前几年通过对全县各镇(街道办) 修志工作的走访调查和一些村志初稿的审阅和评审稿的评审,基本了解到目前村志编纂中存在的问题,也看到村志初稿质量的基本状况。好的方面有三点: 一是按照村志纲目搜集资料并进行初稿撰写,村志内容材料基本统一;二是资料搜集不遗余力,特别是体现村志特色的村落氏族和人物介绍名录等受到编修人员的重视,资料翔实。三是编修人员刻苦钻研精神保证了志书的编纂质量。
2024-03-01
进士享受的特殊待遇
2024-02-26
范仲淹与长山朱氏家风
摘要:范仲淹,北宋杰出名臣,原籍苏州,却在命运的安排下于山东原长山县朱家度过了近二十年的青春岁月。他凭借自己的崇高品德,树立了优良的家风,制定了严格的义田制度。这不仅使范氏子孙得以继承优秀的家风,还成为朱氏家族世代效仿的人格典范。尤其是他精心编撰的《家训百字铭》,为朱、范两家千年的发展提供了明确的指引,确保了优良家风的延续与传承。 一、追本溯源 在华夏大地的历史长河中,流淌着无数家族的故事,它们如诗如画,记录着代代相传的荣耀与精神。许多家族凭借着代代相传的优秀传统与家风,历经数百年甚至千年,依然屹立于世。原长山县朱氏便是这样一个家族,他们家族的故事充满了传承与奋斗的精神。这个家族深受古老齐文化之熏陶,继而成为齐鲁地区的望族。他们的故事,就像一部描绘家族兴衰、弘扬齐鲁精神的史诗,让人感受到历史的厚重和人性的温度。
2024-02-20
武汉大学教授徐斌:宗族组织化的重要标识——辈分派语
宋以后,尤其是明清时期,庶民宗族得以逐渐形成并获得较大发展。对于如何区分同姓群体与“宗族”,目前学术界或认为祠堂、家谱、族田、族学等可以作为标识,或将祭祖习俗视为研究宗族组织的首要依据。笔者认为,从民间自身的角度出发,看看民众是如何自行认同为一族的,未尝不是一种可取的尝试。
2024-02-19