文化研究
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清朝二百多年统治带给了中国什么？
炎帝朱襄氏文化研究
一、《吕氏春秋·古乐》 五曰：乐所由来者尚也，尚，曩。必不可废。有节有侈，有正有淫矣。节，适也。侈，大也。正，雅也。淫，乱也。贤者以昌，不肖者以亡。昌，盛也。亡，㓕也。昔古朱襄氏之治天下也，朱襄氏，古天子，炎帝之别号。多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，解，落也。有核曰果。故士达作为五弦瑟，以采隂气，以定群生。士达，朱襄氏之臣。
江苏沛县为“两代帝王乡”！朱元璋的祖籍原来在沛县这里？
史料记载朱元璋先祖居沛 沛县为“千古龙飞地”，有“汉高故里、明先世家”之誉。说“汉高故里”，是因为汉高祖刘邦是沛县丰邑中阳里人，史书有载，世人认可。而“明先世家”，指明太祖朱元璋祖籍沛县。据民国七年（1918）《沛县志》，清光绪间知县朱公纯在县团确曾建有“明先世家”牌坊。但对朱元璋是否真的祖籍沛县，有人还心存疑虑。
朱熹与明太祖朱元璋的关系
潮汕朱氏源流与世系的调研
导、各位宗长、宗亲朋友们，大家好！ 今天，受广东朱熹学术思想研究会述贤会长的邀请，前来南雄参加族谱与源流研讨会，感到非常荣幸。首先，在这里向广东朱熹学术思想研究会和述贤会长表示感谢。对能有如此机会与在座的各位宗亲朋友共同探讨表示感谢，预祝这次研讨会取得圆满成功！ 我是文公之29代孙，来自广东汕头，祖籍潮州。由于家族“朱昆记”在潮州从清代至民国时期有过辉煌且跌宕起伏的历史，所以这些历史必须保存和传承，源流和世系需要延续。而家族又曾多次发生重大变故，所有的历史资料毁佚殆尽。寻觅和整理家族历史我责无旁贷，亦非常艰难和复杂。这促使我在十年前开始研究家族的历史和源流世系。也由于家族历史跟潮汕朱氏有着千丝万缕的联系，进而对潮汕乃至粤东的源流历史进行了调研。今天在这里向大家汇报和分享潮汕朱氏之源流历史与各宗支之间的关系。
春秋时代诸侯国中最核心的设施——“家庙”与“冢”
2024-01-03
中西方文化的基层差异——对“人”的认识
前上学时，老师举了一个“分粥的故事”。 故事讲一群人住在一起，每天共分一大桶粥。 刚开始，他们决定抓阄，赢的人来分粥。 于是，运气好的人分给自己尽可能多的粥，运气不好的人天天饿肚子。 运气差的人不开心了，觉得这不公平。
东夷文化中的“神话”人物——少昊、太昊与蚩尤
东夷文化最大的问题是它没有“自己的史书”，或者说东夷文化的“历史”由黄河中上游的“华夏文化”表述。最简单的例子就是华夏文化称自己为“中心”，称“东夷”为“边缘”。因为地球上任何民族（文化）在表述本族文化时，一定是以自身为中心（为基点），称其它文化（民族）为“边缘”。
简述苗蛮文化——中华文明三大源头之一
中华文明有三大主要源头，华夏文化（也称河洛文化）、东夷文化与苗蛮文化。三者均有各自独立的发展路线，又互相影响，且各自发展出独特的文化特征，只不过在后面的“统一”战争中，东夷与苗蛮均失败了，华夏文化一统天下，失败者的历史又被胜利者书写，甚至连名字被归于“反贼”一类。
济水历史地理志之文献篇
一、济水，发源于河南怀庆府济源县城西九十里王屋山。始出为沇水，既见而洑，至县北三里，复出，东流为济水。其水有二源，合流径孟县城东，又至温县城西南虢公台，入于河。潜行绝河，复出于河之南，至开封府荥泽县，又溢而为荥水。忽而又洑，历郑州、中牟、祥符、陈留、杞县、睢州、归德，至山东兖州府定陶县复出，即《书》所谓东出于陶丘北也。又东至曹州，过菏泽，又东北至兖州府东平州寿张县，与汶水合流，又东北至青州府博兴县，入于海。
2023-12-30
道教对大同教之扬弃
“五四”时期，鲁迅曾提出“中国根柢全在道教”的著名命题，①以此概论道教对于认识、理解传统中国的关键地位。在百余年来的现代学术研究中，道教亦被公认为中国唯一的本土宗教，堪谓打开中国传统文化迷宫的重要密码。然而，由于道教在成立后的长期历史阶段中，总是以不同面貌广泛弥散于中国民众生活各层面，表现出杂而多端的样态，故此颇难让人把握其内在的特征与属性。以此，如何科学地判断道教的总体属性，也就成为阻滞相关问题推进的一道学术难题。有鉴于此，有意识地卸载后期历史呈现及层累知识带给我们的刻板“印象”，重新回归问题本源处寻绎“真相”之不同可能，从成立初期之原始道教的形态考察入手，或许可以为纷纭聚讼的道教起源、定义、属性等问题，开辟出一条合理的考察路径，继而为全面认识、理解道教的面貌，及其在中国传统文化生态中的作用、地位，提供不同的观察角度。
2023-12-25
