引言

净明道，全称"净明忠孝道"，是中国道教史上一个具有重要特色的教派。该教派以忠孝神仙、强调世俗伦理为主要特征，被学界普遍认为是受理学影响而产生的一个道派 。然而，在1999年之前，中国学术界对净明道的研究却相对薄弱。正如学者所指出的，"国内学术界对净明道的研究，始于20世纪80年代，此前几乎没有对该道派的专门研究，仅有一些与之瓜葛的论述和文章" 。 

在这样的学术背景下，黄小石博士的《净明道研究》于1999年9月由巴蜀书社正式出版，作为《儒道释博士论文丛书》的首批书目之一 。该书的出版具有重要的学术意义，它不仅是中国大陆首部净明道专题研究专著，更在多个维度上推动了道教研究的发展。本文将从填补学科空白、构建研究范式、文献考证奠基、思想阐释创新、学术传承推动等五个方面，系统评估黄小石《净明道研究》的学术价值，并客观分析其存在的局限与不足。

 一、填补学科空白：开创大陆净明道系统研究

 1.1 首部专著的里程碑意义

 黄小石《净明道研究》的出版，标志着中国大陆净明道研究进入了一个新的阶段。在此之前，虽然日本学者秋月观暎已于1978年出版了《中国近世道教的形成——净明道的基础研究》，成为国际道教学界最早研究净明道的力作 ，但中国大陆学术界在这一领域几乎是一片空白。

 该书的开创性意义主要体现在以下几个方面：

 首先，它实现了从零散研究到系统研究的转变。此前国内学者对净明道的研究多为单篇论文形式，如徐西华的《净明道与理学》（1983年）、柳存仁的《许逊与兰公》（1985年）、卿希泰的《许逊与净明道之改革》（1988年）等，这些研究虽然各有贡献，但缺乏系统性和完整性。黄小石的专著则首次实现了对净明道的全方位研究。

 其次，该书将净明道从许逊崇拜研究中独立出来，使之成为专门的教派史研究对象。作者明确指出，净明道的历史可划分为两个大的阶段："一是由晋至唐的许逊崇拜阶段，二是由宋至元的净明道阶段" 。这种区分具有重要的学术价值，它使净明道研究摆脱了依附于许逊崇拜研究的从属地位，获得了独立的学科身份。

 再次，该书的出版推动了净明道研究在中国大陆的全面展开。正如学者所评价的，"此书是国内首次系统对净明道展开研究的专门著作，因而对道教文化研究大家族的贡献，可谓功莫大焉"。这种评价充分肯定了该书在学科建设中的重要地位。

 1.2 "四阶段"发展论的学术贡献

 黄小石在《净明道研究》中提出的净明道"四阶段"发展论，是该书最重要的理论贡献之一。这一理论将净明道的发展历程划分为：许逊崇拜期→崇拜发展期→宋元草创期→成熟定型期 。

 这一发展阶段论的学术价值在于：

 第一，它为净明道的历史分期提供了清晰的框架。通过对不同历史时期净明道发展特征的细致分析，作者揭示了该教派从民间信仰逐步发展为成熟宗教派别的历史轨迹。这种分期方法不仅有助于理解净明道自身的发展规律，也为其他道教教派的历史研究提供了借鉴。

 第二，该理论突出了净明道发展过程中的关键节点和转折。特别是对宋元时期刘玉改革的分析，揭示了净明道从"灵宝净明"向"净明忠孝道"转变的内在逻辑。作者指出，刘玉时期净明道"脱离'灵宝'，走向独立，主要体现在典籍名称的变化上，已经不带有'灵宝'字样"，这种转变标志着净明道的成熟。

 第三，"四阶段"发展论为后续研究提供了重要的学术基准。此后的净明道研究大多采用了类似的分期方法，如学者在研究中普遍认为净明道"经过唐前民间许逊信仰、唐时道士胡慧超的宗教改造、南宋何守证的改革、元代刘玉的进一步改革与充实、黄元吉与徐慧等的弘扬直至明后融汇于正一道而退等阶段"。

 1.3 填补空白的学术影响

 《净明道研究》的出版对整个道教研究领域产生了深远影响。在该书出版之前，道教研究虽然已经取得了一定成果，但在教派史研究方面仍存在诸多空白。正如卿希泰先生所指出的，"这方面目前仅有《天师道史略》、《楼观道源流考》、《净明道研究》等个别著作问世，许多重要道派，都还缺乏系统而完整的研究成果" 。

 该书的影响主要体现在以下几个方面：

 推动了道教教派史研究的全面展开。《净明道研究》的成功出版，为其他道教教派的系统研究提供了范例。此后，越来越多的学者投入到道教教派史的研究中，形成了道教教派史研究的热潮。

 促进了区域性道教研究的发展。净明道作为主要在江西地区流传的道教教派，其研究的深入开展也带动了区域性道教研究的繁荣。学者们开始关注不同地区道教的特色和发展，推动了道教研究的地域化转向。

 提升了道教研究的国际影响力。该书的出版使中国学者在净明道研究领域获得了话语权，改变了此前主要依靠日本学者研究成果的局面。这对于提升中国道教研究的国际地位具有重要意义。

 二、范式建构：完善道教教派史研究方法论

 2.1 综合研究范式的确立

 黄小石在《净明道研究》中建立的**"人物—文献—神系—教义—修持—组织—法术"**综合研究范式，是该书在方法论上的重要创新 。这一范式的确立，不仅适用于净明道研究，更为整个道教教派史研究提供了可资借鉴的方法论基础。

 这一综合研究范式的特点包括：

 第一，多维度的研究视角。作者突破了传统的单一研究模式，将人物研究与文献研究相结合，将教义阐释与修持实践相结合，将神系建构与法术传承相结合。例如，在分析净明道的创立时，作者"以道书的造作、神系的形成、教义体系的确立、修持方法以及内容、符箓法术等方面，系统的介绍了净明道的创立" 。

 第二，历史脉络与思想深度的兼顾。该书既注重梳理净明道的历史发展脉络，又深入探讨其思想内涵。作者"以净明道主要人物为纲，以历史先后为序，分四阶段对净明道的历史演变过程和思想发展脉络进行了分析梳理" ，这种研究方法既保证了历史叙述的完整性，又深化了思想阐释的深度。

 第三，实证研究与理论分析的结合。该书在充分占有史料的基础上，运用现代宗教学理论对净明道进行深入分析。例如，在考证许逊的历史形象时，作者"通过《孝道、吴许二真君传》、《太平广记》、《许真君传》、《净明忠孝全书》等方面，多角度，多时代进行考证" ，体现了严谨的实证精神。

 2.2 "忠孝立本、净明成性"核心理论的阐释

 黄小石对净明道"忠孝立本、净明成性"核心教义的系统阐释，是该书在思想研究方面的重要贡献。作者深入分析了净明道如何将儒家的忠孝伦理与道教的修炼理论相结合，揭示了该教派的独特性质。

 "忠孝"与"净明"的教义关联是理解净明道的关键。作者指出，净明道的基本宗旨是"以忠孝为本，敬天崇道、济生度死为事" 。这里的"忠孝"不仅是世俗的伦理规范，更是修道成仙的根本途径。净明道认为，"忠孝大道之本也，是以君子务本，本立而道生" 。

 在具体的修炼方法上，净明道提出了**"始于忠孝立本，中于去欲正心，终于直至净明"**的三步骤修炼体系 。这一体系体现了净明道对传统道教修炼理论的创新发展：

 1. 始于忠孝立本：强调在日常生活中践行忠孝之道，这是修道的基础。净明道以许逊所谓忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍的"垂世八宝"为依据，尤以忠孝为首 。

2. 中于去欲正心：通过去除私欲、端正心性来达到内心的清净。刘玉特别强调净明道"中于去欲正心"，他假借许逊之言说："净明大教是正心修身之学，非区区世俗所谓修炼精气之说" 。

3. 终于直至净明：最终达到"净明"的境界。所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境 。

 2.3 儒道融合研究的典型意义

 黄小石在书中深入探讨了净明道对陆九渊心学的吸收和融合，为三教合一研究提供了典型案例。作者指出，净明道"融合儒学，主要是指融合江西陆九渊的心学思想，可以总结为五点：正心、诚意、践履、易简，以老氏为宗" 。

 这种融合体现在多个层面：

 心性论的融合。净明道吸收了陆九渊"心即理"的思想，强调通过内心的修养来达到道的境界。陆九渊在象山讲学最反复强调的就是"发明本心""正心诚意" ，这些思想被净明道所吸收和改造。

 修养方法的融合。净明道将儒家的道德修养方法与道教的修炼方法相结合，形成了独特的修行体系。例如，刘玉提出的"惩忿窒欲"修炼方式，实质上是对传统道教修仙方法的革新探索 。

 实践路径的融合。净明道强调"真践实履"，主张在日常生活中践行道德规范。这种将修道与世俗生活相结合的做法，体现了儒家的入世精神与道家的出世追求的统一。

 通过对净明道儒道融合特征的深入分析，黄小石揭示了道教伦理化转向的内在逻辑。这种转向不仅体现在净明道的教义中，更反映了宋元时期整个道教发展的趋势。正如学者所指出的，净明道"是宋元道教'世俗化'的代表，将儒家伦理纳入修道体系，适应了理学兴盛的社会背景" 。

 三、文献奠基：系统考释净明道核心典籍

 3.1 核心文献的全面梳理

 黄小石在《净明道研究》中对净明道核心文献进行了全面系统的梳理和考证，这是该书的重要学术贡献之一。作者"全面梳理《净明忠孝全书》《太上灵宝净明上品经》《灵宝净明黄素书》等核心文献，考证版本、作者、成书年代，纠正《道藏》中部分讹误，建立可靠文献谱系" 。

 在南宋净明道初创时期，该教派造作了大量道书。黄小石对这些道书进行了系统整理，主要包括以下七种：

1. 《太上灵宝净明上品经》（共二卷，分为三十五章）

2. 《太上灵宝净明飞仙度人经法》（共五卷）

3. 《灵宝净明黄素书》（共十卷）

4. 《太上灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》（共两篇）

5. 《太上灵宝净明入道品》（仅千字）

6. 《太上灵宝净明法序》（《上品经》序言）

7. 《太上灵宝净明道元正印经》（仅数百字）

 这些道书的造作具有明显的特点，作者归纳为四点：净明道书的造作时间较集中；净明道书很少署真实撰人姓名，大多假托尊神降授；净明道书的造作较有系统；净明道书的造作方式受到灵宝、上清等旧"三山符箓"派的影响较大。

 3.2 版本考证与文献辨伪

 黄小石在文献考证方面的贡献不仅体现在对道书的整理上，更重要的是对文献的版本、作者、成书年代进行了细致的考证。例如，在考证《灵宝净明黄素书》时，作者通过对文献内容的分析，结合相关史料，对其成书年代和作者进行了判断。

 然而，需要指出的是，黄小石的某些文献断代判断也存在争议。例如，郭武在研究中指出，"黄小石著《净明道研究》未察这两部经的内容曾被后来的《灵宝净明院教师周真公起请画一》、《灵宝净明黄素书释义秘诀》等提及，而以'此时'净明诸法'已有'四十篇'之多'且'对忠孝的追求也比南宋净明道早期强烈一些'为由，断定其出'应在南宋后期灵宝净明较成熟的阶段'，误" 。

 这种学术争鸣恰恰体现了该书的学术价值。它不仅推动了净明道研究的深入发展，也为后续学者提供了研究的起点和讨论的基础。正如郭武所指出的，黄小石的判断方法存在问题，他"先主观地认为'早期'净明道团拋弃了忠孝传统而与许逊崇拜'根本不同'，至后来则有另一'反对势力''恢复'了忠孝传统，然后依诸经是否有忠孝色彩来断定其先后" 。

 3.3 文献谱系的建立

 黄小石在建立净明道文献谱系方面的贡献具有开创性意义。他以《正统道藏》为底本，结合卿希泰《中国道教史》、任继愈《道藏提要》等权威成果，形成了净明道文献整理的学术参照系 。

 这一文献谱系的建立具有多重意义：

 第一，为后续研究提供了可靠的文本基础。通过对核心文献的系统整理和考证，黄小石为研究者提供了可信的文献依据，避免了因版本问题而导致的研究偏差。

 第二，揭示了净明道文献的内在联系。通过对文献之间关系的分析，作者揭示了净明道经典体系的形成过程和内在逻辑，为理解净明道的教义发展提供了文献支撑。

 第三，推动了道教文献学的发展。该书在文献考证方面的方法和经验，为其他道教典籍的研究提供了借鉴，推动了道教文献学这一学科分支的发展。

 四、思想阐释：深化宗教中国化与伦理融合研究

 4.1 宗教中国化的典型案例

 黄小石《净明道研究》的一个重要学术贡献，是通过对净明道的深入分析，为宗教中国化研究提供了重要案例。净明道作为一个典型的中国化道教教派，其发展历程充分体现了外来宗教（道教本身虽为本土宗教，但其某些教义和修行方法也有外来影响）如何与中国传统文化相融合的过程。

 净明道的中国化特征主要体现在以下几个方面：

 伦理本位的价值取向。净明道将儒家的忠孝伦理置于教义的核心地位，提出"忠孝立本、净明成性"的基本教义 。这种以伦理为本位的宗教体系，是对传统道教的重大创新。正如作者所指出的，净明道"以传统道教基本教义为主要宗旨，以'净明'、'忠孝'为标志性教义，以许逊为祖师，以伦理为本位，以儒学（特别是心学）为主要融合对象" 。

 世俗化的修行路径。与传统道教强调出家修行不同，净明道主张在世俗生活中修行。黄元吉说："道由心悟，玄由密证，得其传者，初不拘在家出家" 。这种世俗化的修行方式，使道教更容易被普通民众接受，也体现了中国宗教的实用主义特色。

 三教合一的思想体系。净明道不仅融合了儒道思想，还吸收了佛教的某些元素。学者指出，净明道"不但热切地奉行儒家的忠孝观，而且还吸取了佛教的修行解脱论，它是在特定的历史条件下出现的儒佛道相融会的新道派" 。这种三教合一的特征，是中国宗教发展的重要趋势。

 4.2 道教伦理化转向的内在逻辑

 黄小石通过对净明道的研究，深入揭示了道教伦理化转向的内在逻辑。这一转向不是偶然的，而是有着深刻的历史背景和思想根源。

 首先，社会环境的变化是推动道教伦理化的重要因素。宋元时期，理学的兴起对整个社会的价值观念产生了深远影响。道教为了适应这种变化，不得不对自身的教义进行调整。净明道正是在这种背景下产生的，它"是宋元道教'世俗化'的代表，将儒家伦理纳入修道体系，适应了理学兴盛的社会背景" 。

 其次，宗教竞争的需要也促使道教走向伦理化。在儒释道三教竞争的格局中，道教需要找到自己的独特定位。净明道通过强调忠孝伦理，既迎合了社会主流价值观，又保持了自身的宗教特色，这种策略取得了成功。

 再次，内在发展的必然要求。道教自身的发展也需要不断吸收新的思想资源。净明道对陆九渊心学的吸收，体现了道教在思想上的开放性和包容性。通过这种吸收和融合，道教的理论体系得到了丰富和发展。

 4.3 内丹修炼与儒家践履的结合机制

 黄小石在书中详细分析了净明道如何将传统的道教内丹修炼与儒家的道德践履相结合，这种结合体现了中国宗教的独特智慧。

 净明道的修炼体系具有以下特点：

 "黄素"修炼的创新。净明道的主要修炼方法称为"黄素"，在《黄素书》中提出了十七条要求。其主要内容包括：吐纳食气法、炼养咒炁法、内丹修炼。这种修炼方法既保留了传统道教的特色，又融入了新的元素。

 功过格的运用。净明道继承并发展了道教的功过格传统。通过记录日常行为的善恶，来督促修行者践行道德规范。这种方法将抽象的道德要求具体化、量化，使修行变得更加可行和可测。

 心性修养的强调。净明道特别强调心性的修养，提出"惩忿窒欲"的修炼方法。刘玉所倡以"惩忿窒欲"而达心火下降、肾水上升之功的修炼方式，虽与当时诸家道派相异，但实质上却同属于对革新道教修仙方法的一种探索 。

 通过对这些修炼方法的分析，黄小石揭示了道教内丹与儒家践履相结合的内在机制：通过将道德修养纳入修炼体系，使外在的行为规范转化为内在的精神追求，最终达到身心合一、道徳圆满的境界。

 五、学术推动：引领后续研究与学术传承

 5.1 奠基性文献的学术影响

 黄小石《净明道研究》作为净明道研究的奠基性文献，对后续研究产生了深远影响。该书不仅为净明道研究提供了重要的学术基础，更成为后续学者研究的起点和参照。

 该书的奠基性作用主要体现在：

 第一，成为后续研究的起点。郭武、许蔚等学者的回顾与展望研究均以该书为起点。例如，郭武在《关于净明道研究的回顾及展望》一文中，将黄小石1999年出版的《净明道研究》作为重要的研究成果进行介绍 。许蔚在其研究中也多次引用该书的观点和材料。

 第二，推动专题学术活动的开展。该书的出版推动了2002年南昌"净明道文化研讨会"等专题学术活动的举办。2002年9月在南昌召开的"中国道教净明道文化研讨会"，集中表达了近年来学者对净明道研究的关注 。这类学术活动的开展，进一步推动了净明道研究的深入发展。

 第三，建立学术研究的规范。该书在研究方法、文献考证、理论阐释等方面都为后续研究树立了规范。其严谨的学术态度和扎实的研究功底，成为后来研究者学习的榜样。

 5.2 《儒道释博士论文丛书》的学术平台作用

 黄小石《净明道研究》作为《儒道释博士论文丛书》首批书目，其出版具有特殊的学术意义。这套丛书由四川大学道教与宗教文化研究所组稿、香港圆玄学院资助，巴蜀书社出版 。

 该丛书的创办和发展体现了以下特点：

 奖掖新人的学术宗旨。自1999年起，为了奖掖新人，四川大学道教与宗教文化研究所开始组织出版这套丛书 。黄小石的《净明道研究》作为首批书目之一，获得了学术界的广泛认可。

 持续的学术影响力。该丛书自1999年创办以来，已连续出版20余年，至2022年已出版22批共201部 。这种持续性的出版，为青年学者提供了展示学术成果的平台，推动了道教研究人才的培养。

 国际化的学术视野。该丛书不仅收录中国大陆学者的研究成果，还包括日本、韩国、越南等国学者的著作，并被美国、英国、德国等海外图书馆收藏。这种国际化的视野，提升了中国道教研究的国际影响力。

 5.3 巴蜀书社与道教研究出版

 黄小石作为巴蜀书社的编审，其《净明道研究》的出版对推动巴蜀书社宗教类学术出版具有重要意义。巴蜀书社在道教研究出版方面有着悠久的历史和重要的地位。

 巴蜀书社的贡献主要体现在：

 第一，搭建学术出版平台。巴蜀书社不仅出版了《净明道研究》，还出版了大量其他道教研究著作。例如，卿希泰主编的《中国道教史》等重要著作都是由巴蜀书社出版的。

 第二，推动学术成果转化。通过专业的编辑和出版，巴蜀书社将学者的研究成果转化为高质量的学术著作，为学术界提供了丰富的研究资源。

 第三，促进学术交流传播。巴蜀书社出版的道教研究著作不仅在国内发行，还远销海外，为国际学术界了解中国道教研究提供了重要窗口。

 六、学术争鸣与客观评价

 6.1 研究争议与学术推进

 尽管黄小石《净明道研究》在净明道研究领域具有开创性意义，但该书的某些观点和判断也引发了学术争议。这些争议不仅没有削弱该书的学术价值，反而推动了净明道研究的深入发展。

 主要的学术争议集中在以下几个方面：

 文献断代的争议。如前所述，郭武对黄小石关于某些净明道文献成书年代的判断提出了质疑。这种争议促使后续学者更加谨慎地对待文献考证问题，推动了道教文献学研究方法的完善。

 教派发展阶段的不同认识。关于净明道的创立时间，学术界存在不同观点。除了黄小石的"四阶段"发展论外，还有学者认为净明道的产生时间存在晋代说、南宋说、元代说等不同观点 。这种学术争鸣促进了对净明道历史的深入探讨。

 思想源流的不同理解。对于净明道与其他宗教和思想流派的关系，学者们也有不同看法。例如，关于净明道与摩尼教的关系，朱越利认为净明道"事实上是明教教团创建的披着道教外衣的组织，或曰'清净的明教'" ，这种观点与传统认识存在较大差异。

 这些争议的存在恰恰说明了该书的学术价值。它为学术界提供了讨论的起点，激发了更多学者投入到净明道研究中，推动了学术的进步。

 6.2 研究局限的客观认识

 在充分肯定黄小石《净明道研究》学术贡献的同时，也需要客观认识该书存在的一些局限和不足。

 主要的局限性包括：

 第一，对明清净明道流变涉及较少。该书主要关注宋元时期净明道的发展，对明清时期净明道的演变关注不够。而事实上，明清时期净明道仍在继续发展，"如第43代天师张宇初撰《道门十规》曾将净明道列为正一道的四大派别（正一、净明、灵宝、上清）之一" 。

 第二，某些判断方法的主观性。如郭武所指出的，黄小石在判断某些文献的先后顺序时，采用了主观的方法，"先主观地认为'早期'净明道团拋弃了忠孝传统而与许逊崇拜'根本不同'，至后来则有另一'反对势力''恢复'了忠孝传统" ，这种方法存在问题。

 第三，研究视野的相对局限。该书主要从文献和思想史的角度进行研究，对净明道的社会影响、民间传播等方面关注不够。这在一定程度上限制了对净明道全面认识的形成。

 6.3 学术价值的总体评估

 尽管存在上述局限，黄小石《净明道研究》的学术价值仍是不可否认的。从整体上看，该书的学术贡献远远超过其不足。

 该书的主要学术价值可以概括为：

 1. 填补空白的开创意义：作为中国大陆首部净明道专题研究专著，具有里程碑意义。

2. 研究范式的创新价值：建立的综合研究范式为后续研究提供了方法论指导。

3. 文献考证的奠基作用：系统的文献整理和考证为净明道研究奠定了坚实基础。

4. 思想阐释的理论贡献：深化了对道教中国化和伦理化转向的认识。

5. 学术传承的推动功能：引领了后续研究的开展，促进了学术人才的培养。

 正如学者所评价的，该书"对它的研究，不仅有助于我们更系统地认识净明道这一道派，而且对于完整、充实道教史研究及了解宋元时期道教的发展倾向都有重要意义" 。

 结论

 黄小石《净明道研究》（巴蜀书社，1999）作为中国大陆首部净明道专题研究专著，在道教研究史上具有重要的学术地位和深远的历史影响。该书的学术价值集中体现在以下几个方面：

 首先，该书填补了中国大陆净明道系统研究的空白，首次实现了对净明道的全方位研究，提出的"四阶段"发展论成为后续研究的基准。其次，该书建立的"人物—文献—神系—教义—修持—组织—法术"综合研究范式，为道教教派史研究提供了重要的方法论创新。再次，该书对净明道核心文献的系统考释，为后续研究奠定了坚实的文献基础。此外，该书通过对净明道"忠孝立本、净明成性"教义的深入阐释，揭示了道教伦理化转向的内在逻辑，为宗教中国化研究提供了典型案例。最后，该书作为《儒道释博士论文丛书》的首批书目，推动了道教研究的学术传承和人才培养。

 当然，该书也存在一些局限性，如对明清净明道流变涉及较少、某些判断方法存在主观性等。但这些不足并不影响该书的整体学术价值。相反，正是这些不足为后续研究指明了方向，推动了净明道研究的不断深入。

 从学术史的角度看，黄小石《净明道研究》不仅是一部优秀的专题研究著作，更是中国道教研究发展历程中的一个重要节点。它标志着中国学者在净明道研究领域获得了话语权，改变了此前主要依靠日本学者研究成果的局面。该书的出版推动了道教教派史研究的全面展开，促进了区域性道教研究的发展，提升了中国道教研究的国际影响力。

 在当前推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的背景下，重新审视黄小石《净明道研究》的学术价值，对于我们深入理解中国宗教文化的特色和规律，推动宗教中国化研究的发展，具有重要的现实意义。该书所体现的严谨的学术态度、扎实的研究方法、开放的学术视野，值得当代学者学习和借鉴。

 展望未来，随着新材料的发现和研究方法的创新，净明道研究必将取得新的突破。但无论如何发展，黄小石《净明道研究》作为奠基性文献的地位是不可动摇的。它将继续在道教研究领域发挥重要作用，为推动中国宗教研究的发展做出贡献。

（信息来源：网络）

世界朱氏网编辑部

2025年12月23日