颛臾国的起源可追溯至太皞（伏羲），国君为风姓，其位于今山东省平邑县境内。早在夏商时期，颛臾国就在蒙山脚下建立了方国，以鸟为图腾，属于东夷文化范围。

颛臾城，（费）县西北八十里。在蒙山之阳，鲁附庸国。《论语》：季氏将伐颛臾。谓此。城东南十里曰南武阳城，汉县也，属泰山郡。后汉及晋因之。刘宋曰武阳县。后魏属东泰山郡。隋开皇十八年，改曰颛臾县，属沂州。唐初因之。贞观初，省入费县。《志》云：故城在今（费）县西北七十里。—《读史方舆纪要》

周武王伐纣灭商，建立了周朝，颛臾国得到周王室认可，周成王册封其为“颛臾王”，专职主祭蒙山。为此，颛臾国君在蒙山脚下专门建蒙祠以祭祀蒙山，这也是中国祭山文化的起源。

颛臾氏，风姓，伏羲氏之后，鲁附庸国，主东蒙及济水之祀。—《通志·氏族略》

任、宿、须句、颛臾、风姓也，实司大皥与有济之祀，以服事诸夏。—《左传·僖公二十一年》

关于颛臾国的史料记载很少，且颛臾国小势弱，到春秋时期成为鲁国的附庸。春秋末期，鲁国权臣季康子要吞并离自己封地费邑近在咫尺的颛臾国，季氏家臣冉有、子路告诉老师孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。其中成语“祸起萧墙”就出自这段对话。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”......冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“……吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”—《论语·季氏将伐颛臾》

从季康子到战国末，所有史料再未提及颛臾下落，从侧面说明颛臾可能已被吞并。关于其被谁所灭众说纷纭，有观点认为，颛臾国在春秋晚期因势单力薄，被鲁国权臣季氏（季孙氏）吞并，这一推断基于《论语·季氏将伐颛臾》的记载；另一种观点认为，颛臾国作为鲁国的附庸，在公元前256年楚国攻灭鲁国时一同灭亡‌；还有一种观点认为，颛臾国在楚国灭鲁后仍存续，最终被秦国所灭‌，但这一说法缺乏明确史料佐证，可信度相对较低‌。

颛臾国被灭后，其后裔子孙有以山名为姓氏者，称蒙山氏、东蒙氏等，后省文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏等，世代相传。到了宋末元初，为了躲避战乱，一支原居于南京阜阳的蒙氏族人辗转迁徙至西昌府秦州门家河一带(今甘肃礼县)，改姓氏为谐音的门氏。后来该支门氏族人在明朝初期出了一位著名的门克新，为明太祖朱元璋一朝的礼部尚书。

（信息来源：小木的百科屋 2025年11月12日 09:15 广东）