邵东昊岭朱氏概述
邵东昊岭朱氏始迁祖为添义公，其于元朝至大年间由江西迁徙至邵东县流光岭镇流光村腹地（白茅坝），在此奠定家族基业，至今历时七百一十多年。该族后世子孙繁衍生息，族中人丁现约8600人，至今已达二十八代，族人还广泛散居于大江南北，遍地开花。昊岭朱氏世代书香传家，秉持耕读继世之风，族中人才济济，声名显赫，曾一度富甲一方，杰出族人不胜枚举，皆为其家族引以为傲之资本。
一、源流
（一）朱氏得姓由来、图腾
朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏。主要来源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱襄氏被尊为朱姓始祖。朱姓在宋版百家姓中排十七位，到二〇一三年按人口排序在中国位列十三位，主要分布在江、浙、皖地区，占全国人口的百分之一点二，约为一千五百万。
起源一：源于朱襄氏，以先祖名字为氏。朱襄氏是伏羲氏的大臣，被封于朱，河南商丘拓域，以赤心木朱为图腾，后来朱襄氏成为炎帝，其后代以朱为姓氏。
起源二：源于曹姓，以国名为氏。据传周武王封曹扶于邾国，建都于邾，他的遗族以国为姓，称邾氏。战国时，楚灭了邾国，邾国的贵族四处逃散，为不忘祖国，去掉耳旁，改姓朱。
起源三：源于子姓，以先祖名字为氏。出自宋国君主微子启的后裔公子朱之后。西周初，周武王封商纣的庶兄微子启于商丘，建立宋国，以奉商祀。后来公子朱死后，其子孙就以其名字为氏，称朱氏。
起源四：源于姬姓，以国名为氏。
起源五：源于祁姓，以先祖名字为氏。源于尧帝之子丹朱，以丹朱为开姓始祖，属尧帝的嫡传后裔。
起源六：源于少数民族改朱姓。南北朝时，北魏推行大规模汉化改革，大量的北方少数民族将复姓改为汉姓朱。
起源七：源于帝王赐姓为氏。当明朝建立后，因明太祖为朱元璋，便有赐他名为朱氏以示恩宠之举。
朱姓后裔通过宋、元、明三朝的大迁徙，当代朱氏人口主要分布在皖、苏、浙、赣、湘、川等地。
朱氏图腾一般与古老的朱襄氏有关，朱襄氏是远古时期的部落首领，以善于用火闻名，图腾常体现火、赤等元素，象征着光明与温暖，也反映了朱氏先祖对火的崇拜与利用。
（二）始迁祖、堂号
邵东昊岭朱氏始迁祖添义公，其于元朝至大年间从江西吉安府泰和县阡秋乡梅子圳上迁湖南宝庆府邵东县太平一都白茅坝，在此奠定家族基业，至今历时七百一十多年。堂号方面，有“白鹿堂”，源于宋代朱熹在白鹿洞书院讲学，其思想对朱氏家族影响深远，该堂号彰显家族对文化传承的重视；还有“紫阳堂”，因朱熹别号紫阳，此堂号也为众多朱氏支系所采用，体现对朱熹的尊崇。
（三）始迁祖世系图
（四）朱氏改姓现象
历史上该朱氏存在少量改姓情况，比如因避祸，部分朱氏族人曾改作“株”姓，待局势稳定后，又有部分改回朱姓，但也有少数延续“株”姓至今；还有因入赘等原因，从他姓改为朱姓的情况。
二、历史遗迹
（一）祠堂
1. 五凤堂：该祠堂建于民国十一年（1922），属于太平昊岭朱氏宗祠，坐落于流光岭镇流光村白毛坝坝子北沿（距白毛坝水坝约200米）。它曾短期作为流光乡乡政府驻地，后被拆毁，原址改建为民房，如今仅遗留礎柱、青砖等构件。
2.孝友堂：此祠堂于嘉庆二十三年至道光三年（1818-1823）修建，地处流新村高山之上，建筑坐东北朝西南，南邻毛吉坳、北瞰太平水河谷）。土改后，孝友堂被村民分占，20世纪60年代遭拆毁，现存祠前石块、残留石板大道以及石质构件、青砖等遗迹。 3.道公祠：道公祠拥有近二百年历史，位于吉家冲北麓，是家族第15世祖迁建而成。该祠堂全毁后仅存正厅基址，曾有百年贺匾（后被拆分）、梁上的镇宅纸币也在拆梁时流失。
（二）书院
崇德堂始建于明代，是朱氏家族的重要宅邸，在清雍正时期经二次修建后，规模达到全盛。“书房坪”位于崇德堂右侧三四十米处，据推测，它随崇德堂的兴盛逐步形成，是朱氏家族子弟读书习礼的专属区域。
“书房坪”主要为满足家族内部启蒙教学、子弟备考的需求而设，其周边还建有“巡马台”“上马墩”等设施，可满足前来求学或交流的外亲、师长的出行配套需求，这也从侧面印证了这里曾是兼具学习与往来交流功能的文化场所。
（三）其他
1.大坝山墓地
据《世宽公房谱》记载及相关考证，朱氏家族最早入葬大坝山的是第二代庆寿公的配偶刘氏，入葬时间为洪武三年（1370年）；其后，家族第四代正乾公等人也在永乐初期（1403年前后）葬于该山。相传，昊岭朱氏曾与洞霞尹氏因坟山归属发生纠纷，最终尹氏占据掌形山，朱氏则获得了大坝山的归属权。
2.相关地名遗存
在昊岭朱氏崇德堂北边半里左右的位置，有“徇马台”这一地名。相传此地曾是当年的绚马之处，原本屋前还设有诸多上马墩，如今仅存一个。这些设施的存在，推测与朱氏族人前往祖坟祭祀等宗族活动相关。
3.孝友堂碑刻遗迹
孝友堂作为昊岭朱氏的宗祠，虽在20世纪60年代被拆毁，但祠址上仍散落着石质建筑构件与青砖；祭祀大堂的墙面和台阶处，还嵌有不少精美石材，这些石材大概率原本是碑刻或碑刻的组成部分。
族人题词：
1.朱亮辉为朱氏宗祠题联
朱亮辉是邵东吴岭朱氏中颇具名望的人物，曾担任邵东市进修学校副校长。他为朱氏宗祠题写了一副对联：“为艺术殿堂，一品匠心臻化境；乃精神寓所，四方赤子寄乡愁”，以此抒发对家族宗祠的情感，以及对族人的牵挂之情。
2.郭堡赞誉朱亮辉的《西江月》
诗人郭堡曾创作《西江月》一词夸赞朱亮辉，词中写道：“三代凝成珍什，艺园绽放奇葩，昭陵朱氏展才华，合是千秋佳话。吟咏直追李杜，挥毫竞舞龙蛇，镌铭金石自成家，留下一门风雅”，盛赞其在文化艺术领域展现出的才华与取得的成就。
三、谱牒
山川大地皆有根基，五湖四海都有源头，树木有根、流水有源，国家存史书、家族修谱牒，皆是同一道理，而谱牒更是宗族辨明亲疏远近的关键依据。
昊岭朱氏迁湘始祖添义公，于元朝至大年间从江西吉安府泰和县阡秋乡梅子圳，迁徙至湖南宝庆府邵东县太平一都白毛坝创基立业，繁衍后裔。截至目前，朱氏在此已历经七百一十余年，传至第二十八代。族中先人勤勉苦读、躬耕奋进，后世子孙星罗棋布，分布范围甚广，人才辈出且各奔前程，足迹遍及全国各地。修撰家谱，既可以告慰先祖在天之灵，也能为后代寻宗溯祖提供依据，堪称是千秋功德、万载基业。
昊岭朱氏家谱曾历经四次修撰：道光乙酉年完成初修，同治癸亥年进行续修，民国二年开展三修，一九九六年实施四修。四修至今已过去二十九年，乙未年间，有喜生、如桂、毛遂、自安等先生倡议五修族谱，族中同仁纷纷热烈响应支持。随后成立筹备谱委及常委会，众人分工协作、精诚团结、尽职尽责，为五修族谱出谋划策，立下了汗马功劳。此次五修族谱，既遵循顺国之道、应民之心、谋谱之策的原则，又在四修的基础上加以改进，取其精华、开拓创新。
三修班序歌
添庆德正都，宗再暄仲祖，仁怀兴朝廷，安邦定勋辅，诗书弈叶传，世代荣铨举，文章性道光，事业贤圣绪，宣谋启后猷，广大恢前武。
四、家规家训
朱子家训
邵东昊岭朱氏的家规家训，以朱熹《朱子家训》、朱伯庐《治家格言》为基础制定，着重强调“孝亲友弟、勤俭持家、邻里和睦”等传统美德，以此作为家族言行的准则与精神传承的核心。
五、分布
（一）主要聚居地
邵东昊岭朱氏的主要聚居地为流光岭镇流新村，该村曾建有吴岭朱氏宗祠孝友堂。这座宗祠于嘉庆二十三年（1818年）至道光三年（1823年）间修建，虽在土改时被拆分，又于20世纪60年代拆毁，但至今仍留存有部分遗迹。此外，流光岭镇流光村三婆冲北山南麓也曾有朱氏老宅，此处原为朱氏的庄房。
（二）分支、分房情况
邵东昊岭朱氏的分房脉络以第十代为核心节点，自此开始派衍分支，后续分支又进一步细分，且有不少族人外迁发展，具体可分为两个阶段：
1.核心两房的形成
该支朱氏于元末落脚神仙岭西麓窑古塘后，前九代均为单传。直至第十代，才派生出治公与尧公两大房，这也成为其家族人丁走向兴旺的开端。两大房曾因宗祠选址产生分歧，最终以抽签的方式确定宗祠建于吴岭。
2.治公房的细分与外迁
治公房发展至第15代时，在流光岭镇流光村吉家冲一带派衍出六房人。这一分支后续有不少族人外迁，例如长房迁至团山连塘，坝塘屋的朱氏族人也是从吉家冲分迁过去的。
（三）历史上的迁徙活动
邵东昊岭朱氏的迁徙活动集中于元末及后世，其核心迁徙轨迹为从江西迁入邵东后，先因外部因素被迫内迁调整聚居地，后续再通过家族分支向外迁徙实现地域扩散，具体可分为两个阶段：
1.元末初迁邵东核心区域
该支朱氏与太平尹氏同一时期，从江西泰和迁徙至邵阳县东乡太平里神仙岭西麓（今邵东流光岭镇一带），最初定居在窑古塘，当时朱氏的聚居地还包含木瓜塘、库边屋等地。
2.后世分支外迁邵东其他区域
自家族第十代派衍生出治公、尧公两大房后，人丁逐渐兴旺，迁徙活动也变得更为频繁。例如治公房传至第15代时，在流光岭镇流光村吉家冲一带派衍出六房族人，其中长房族人外迁至团山连塘，还有分支从吉家冲搬迁至坝塘屋；另外，治公房第15世祖还从木瓜塘（沐化堂）迁至吉家冲，并在此修建道公祠，由此形成了新的聚居分支。
六、人物
（一）历史文化名人
1.朱温
朱温是五代时期后梁的开国皇帝，其在位期间的举措对当时的政治、军事格局产生了重要影响。
2.朱熹
朱熹为南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家与诗人，其理学思想不仅对后世影响深远，还辐射至东亚文化圈。湖南是朱熹曾讲学、开展活动的重要区域，其思想也在湖南朱氏家族中得到广泛传承。
3.朱元璋
朱元璋是明朝的开国皇帝，一手建立了大一统的明王朝，其家族后裔在湖南地区亦有分布。
4.朱柏庐
朱柏庐为明末清初的理学家、教育家，其所著《朱子家训》（又称《朱柏庐治家格言》）流传甚广、影响深远，成为众多朱氏家族乃至其他家族的治家准则。
（二）现代人物
朱亮辉是邵东昊岭朱氏的现代杰出人物，其曾担任邵东市进修学校副校长。他为朱氏宗祠题写了一副对联：“为艺术殿堂，一品匠心臻化境；乃精神寓所，四方赤子寄乡愁”，借这副对联寄托了自己对家族宗祠的深厚情感，以及对族人的牵挂之意。
七、重要文献
1、朱柏庐先生治家格言：╱选自《邵东昊岭朱氏五修族谱》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心遭暗想。施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
2.昊岭朱氏新建祠堂冬至祭文。╱选自《邵东昊岭朱氏五修族谱》
沛国名家，古膺周国之爵；郷邦华胄，今戴南邦之熙。溯自宋元以降，际于隆兴时，避烟煤于江右，栖风雨于邵濱。世幸太平，启山林于太平之里；人称仁轨，开家业以仁轨之基。杜氏之宝田斯在，若敖之荆棘堪思。乃曾蒙难多艰，历百年而惟种德；亦复形单影只，经十世而始分支。诵先芬兮，自添庆而下；至仲祖，陈世德兮，自勋辅而上。上至仁惟，班次起云：添庆、德正、都宗、再暄、仲祖、仁维、兴、朝廷、安邦、定、勋辅。云数我列班，迄今廿代；按我分派，自昔两仪治尧、两大房。幸矣瓜同瓞绵，蝸哉桐尽生枝；既森如而竹立，亦绵若而葛垂。莫不幸祖率亲，必敬桑果之修植；将来公才公望，用光奕叶之繁滋。然而生灵不安，昭爽无依；元霜白露，既倍凄其；苦风淫雨，何慰饫而。拟笔修其祖庙，思大启其宗祠；俾神有宇归，泯幽冥之怨恫；抑我无野祭，钦俎豆之护持。奈力举而维艰，非薄孝思于前日；迨心仪而不已，遂宏缔造于今兹。爰相阴阳，求工师，采大木，卜灵龟；问宜何处，用光度之系誉金山；得地原当吴岭，吴岭地名，谱循玉海，成功亦几无涯。伊始之岁，著雍为千兮，摄提格为支；戊寅伊始，月日斗柄建子兮，十一月朱草生奇。初一至今，屠维单阏己卯，又将岁回星移一周期。间将作之匠不懈，合宗族内水衡之钱有资。结惊鸾之窈窕，穷舞凤之参差；左萦右拂，前纤后逶，曲房。我宗桃奠，我祖祢；今当六律初调，灰飞缇室；一阳才复，芽茁兰芝。遂远而尽蟠蛸，虽堂室之粗具，仅丹漆之未施。夫岂不足以妥，画栋玖瑰生于彩楣，雕甍绣闼镂题文榱；敞高明而待饬，翡翠洞蛇维斯寝室；更侥翚飞，凿桂柱之藻蕙，撰华簪之芳菲；鸳鸯起于，物本天而资始，人本祖而咸知。呈履鞵于姑舅，荐黍糕于君师；已过春秋，着新衣而竟忘岁事；既书云物，做冬节而蔑兹典彝。况庙宇维新，荐馨香其有所；而钟簴非假，尤远邈其可追。前岁藉旧堂以我将，原递尧而输治；先是治尧两房，轮年于旧堂值祭。兹则喜新构之奂如，乃尧至而治来，叶音离；今年岁两房合祭，综阖族之真诚，直格乎鼻祖以上；集通姓之欢意，不裕此耳孙而谁。于昭我祖，赫赫祈居是堂也；鸟斯革兮，俨凤飞之木署；最著松之茂兮，依鸟集之柏台。永垂千秋，式凭于斯；千秋蒸尝，于斯享是祭也。笾既实兮，饫我芬苾而思成我贽；酒既清兮，醉我椒馨而眉寿我绥。庶几降鉴在兹，庶几垂裕在兹；尚飨。大清嘉庆己卯仲冬。十八世孙定浩谨撰。大清道光五年乙酉岁仲夏月谷旦。
冬至祭文：
日照三辰影量红线，阳回半子律应黄钟，值气始回春之候，正人怀报本之时。嗣孙等谨具粢盛酒肴，致祭于始祖考妣添义公暨匡孺人。昭祖考妣，穆祖考妣之神主前曰：祖德流芳，以流而弥远；宗功衍派，派以衍而益繁。夫是以本源难昧，而追祭宜隆也。仰惟鼻祖，宋末祥兴载生载育于江右，元初至大迄曰止于邵东。阅数百岁之年华，羌绵绵而远远；纪廿余代之世系，复继继而承承。念昔先人以享以祀，宜无懈于春禴秋尝；在今后嗣敬祖敬宗，岂或忘平阳生冬至。是用享于祖考，聊伸追远之忧；烝畀祖妣，共表寻源之意。左为昭而右为穆，俨若同堂；临在上而质在旁，居然是飨。敢云祀事孔明，尚冀孝孙有庆；源之远者流必长，世泽续千寻玉海；基之鸿者高可建，人文耸万丈金山。而昌而大，皆由景福介来；我享我将，共仰先灵降止。尚飨。
3、祭文。╱选自《邵东昊岭朱氏五修族谱》
河山不改功德斯昭，一段精神千年俎豆；笑歌哑之荷忧屋屋，帡幪花草生生谢春风之和畅。丰水当年之芭永念振振，润滨今日之繁华生生；谢春风之和畅丰水当年，之芭永念振振润滨今日。之毛薄海深深篆摇，鸡舌气迎天上之清雅；泛鹿胎品合人间之圣庆，先灵其来矣。两裔裔而云荫荫，佑后嗣其昌哉；翔盘盘而舞足足，尚享。
祭祖冥诞通用文：
伏以夕膳晨馐洗腆既承于膝下，循肥香合豆笾应列于几筵。追念吾祖孝友传家，诗书垂训；愧箕裘之莫绍，空羡凤毛。幸典则之长存，有怀燕翼；根之深者叶自茂，源之远者流必长。枝更生枝派方分派，食先人旧德，针忘稼穑艰难；冀后嗣发祥，聪听祖考彝训。兹值大诞期，恭行拜献，采取苹藻，敢谓维其佳矣；馔呈钱菽，庶几于以奠之。伏冀宗功浩大，祖泽攸长；垂裕后昆，庆衍螽斯之缉缉。昭兹来许，祥开麟趾之振振；降福孔皆，永世克孝；惟兹薄腆，尚其鉴诸。尚享。
冬至祭祖文：水源木本念祖德之流芳，春露秋霜展孝思而追远，诚以先灵如在，故祀典宜隆也。仰维我祖，公孝友施政，诗礼传家；耕百代之书田，书穷二酉；浚千寻之学海，学富五车。义芳垂训，子过五桂之荣；厚德贻谋，孙蒙万年之佑；抑越祖妣温恭允塞，淑慎其身。母道举齐眉之案，母仪教昼获之书；于我祖则内助称贤于后昆，则徽音宜绍。咸称巾帼闻范不让周家，母仪缅维香山遗老沛国名媛，德泽流来，累仍云而后而子子孙孙跄跄济济。馨香宜荐蒸尝，禴祀之秋今逢二老诞辰，爱备凡仪合祭。伏冀先祖是皇，式饮式食；庶几孝孙有庆，而大而昌。尚享。
八、大事记
1.1818年—1823年（嘉庆二十三年至道光三年）：邵东吴岭朱氏完成孝友堂的修建，该建筑成为宗族重要的宗祠标识。
2.1825年（道光乙酉年）：朱氏家族完成族谱初修，为宗族历史与世系的传承奠定了文献基础。
3.1863年（同治癸亥年）：家族开展族谱二修工作，进一步完善了宗族的历史记载与世系脉络。
4.1913年：朱氏推进族谱三修，持续丰富族谱的内容与传承体系。
5.1922年（民国十一年）：朱氏在流光岭镇流光村白毛坝坝子北沿（距白毛坝水坝约200米处）修建五凤堂，该建筑曾短期作为流光乡乡政府驻地，后被拆毁；原址改建为民房后，仅遗留磙柱、青砖等建筑构件。
6.1996年：朱氏实施族谱四修，结合时代发展补充了宗族新的历史信息与族人脉络。
7.2017年：自安、振华、喜生、如桂、有余、建群、道明、毛遂、旺伯、寿平等人牵头，完成族谱五修，延续了宗族谱牒修撰的传统。
九、后记
家族修撰谱牒，如同国家编撰史书：国史记载着一个国家的起源与兴衰历程，家谱则记述着一个家族的世代源流与发展变迁。任何姓氏的族群，皆是由一位先祖开枝散叶，繁衍为千百族人。天地间岁月流转、世事变迁，族人亦有四方迁徙的经历，而修撰家谱，上可告慰先祖、表达敬宗之意，下可联结族人、厘清亲疏脉络，这也是邵东昊岭朱氏开展族谱五修的核心主旨。
家谱修撰看似简单，实际过程却繁琐复杂，世系梳理、文稿复印、内容校对、意见协商等每一个环节，都需要细致核查。此次五修族谱，族叔喜生、振华，以及道明、有余等人倾注了大量心血，如桂、旺伯、仕安、毛遂、寿平等诸位族人也付出了诸多辛劳，他们不辞劳苦、夜以继日地潜心编纂，历时三年，最终完成了族谱的修撰工作。
如今族谱修撰完成，恰逢盛世，撰文者期盼昊岭朱氏的后裔能继承家族古老家风，弘扬新时代的精神风貌：勤勉发展实业，秉持开源节流的理念；凝聚众人力量，坚持勤学善思、经世致用；胸怀天下格局，重情重义、和衷共济、精诚团结，携手共创家族的美好未来。
湖南省朱氏文化促进会
编撰：朱小波
编辑：朱身琦
初审：朱哲明
终审：朱领梅
（信息来源：网络）
中华朱氏网编辑部
2025年12月19日