朱氏历史
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旧闻新读ll河北南和发现明代贤臣朱正色《朱氏家谱》手抄孤本
新华社石家庄（2021）6月6日电(记者李继伟)记者从河北省南和县文保部门了解到，文保人员近日在该县贾宋镇朱营村发现明代贤臣朱正色《朱氏家谱》手抄孤本，该家谱完成于明朝万历十三年十二月(1585年)，距今已有434年。 朱正色，明顺德府南和(邢台市南和县)人，明万历甲戌科进士，历任县令、兵部员外郎、兵备佥事、兵备副使、巡抚、右副都御史，官阶正二品。
孔子“周游列国”之看法
一是，孔子周游列国，其实就去了山东和河南，被骂“若丧家之犬”。孔子周游列国，按现在的地图来说，不过就走了两个省——山东省、河南省。孔子花费14年周游列国，算起来地盘也没多大，当然，这是个老生常谈的问题。 二是孔老夫子周游列国的心境，是处在最不得志的时期。孔子周游列国不是主动地，是被迫之举，一个原因就是他在鲁国为官，为司寇得罪了“巨室”，被迫无奈，为了躲避祸患，重新东山再起而走的。
江西抚州朱氏
抚州朱氏多系唐黄墩始祖师古公次子婺源茶院府君古僚公和幼子古祐公之裔，其中古僚公4世孙惟则公，宋任抚州太守，居盱江，生子五，后嗣枝繁叶茂，居抚州黎川、广昌、南丰等地后裔近万人。惟则公之弟惟甫公之裔居临川、崇仁、宜黄、东乡有1万人。古祐公次子满公之嗣居金溪鸣阳朱氏，近3000人。据现代有谱牒显示，徙居抚州朱姓较早者为乐安朱源朱氏绘公，时约唐乾符年间（874-888），其次为宜黄演源朱氏仁公，讳敏，生唐光化三年（900），落居仙桂乡。临川区朱氏主要有宋文公朱熹之后裔，约3000人，惟甫公之嗣大尹公后裔约900人。黎川朱氏为惟则之裔万一公后嗣，祥发8000人。南丰主要为莱溪朱氏，惟则公之后，祥发400余人。崇仁县朱氏为惟甫公系下学温公之嗣，祥发2000人。广昌为惟则公系下的白眉朱氏聚居地之一，祥发700余人。东乡朱氏为惟甫公之裔熹公系下云一、云二公后嗣，祥发3000人。金溪朱氏为古祐公次子廷满公之嗣，居金溪鸣阳，为“鸣阳朱氏”始祖，现留金溪之裔，已祥发2800人，分迁月湖区、贵溪等县区区者繁衍昌盛。 宜黄荣川“火源朱氏”为余改朱姓，以十一公为1世祖，后嗣已祥发700余人。演源左塘仁公之嗣已祥发400人。罕溪朱氏大尹公之嗣，已祥发400余人。
湖北咸宁《朱氏宗谱》六修通告
咸宁《朱氏宗谱》六修通告 人之有祖，犹如水之有源、树之有根。家有谱、县有志、国有史，人不可忘祖，当尊祖敬宗睦族，秉承"我从哪来？到哪去？"的家族情怀，我族始祖官禄、爵、定三公自明永乐十九年(1421年)从江西九江湖口、彭泽一带移民以来至今600年整，传承二十余世。依老谱记载追溯至介公……师古、古祐、廷秀、文豪、頵公、思政……季仲公支系，1200余年历史，世系清楚明了。自迁居湖北咸宁(原湖广武昌府咸邑)以来，世代耕读为本，瓜瓞绵绵，人才辈出，渊源流长，为湖北咸宁一支朱氏名门望族。适时盛世，安居乐业、人丁兴旺，经三年的六修筹备，现续修在即，凡字辈为:
汉代已有祠堂
2020-05-21
义阳朱氏裔系
义阳朱氏裔系 安福洋门草堂、大屋、唐坊朱氏，其先祖出自于义阳。今大屋朱氏宗祠有联：“义阳世业源流远；折揽忠贞度泽长。”点明了其族源于义阳。义阳郡，地在今河南信阳一带。义阳朱氏为汉晋旧族。汉代有尚书朱穆，晋有朱序，朱序之孙循之。进入唐朝，朱氏衰落。特别是北方的汉魏六朝朱氏大族，更是如此。所以，在唐朝的几次官修氏族志中，不见义阳、太康、河南等朱氏郡望的踪影。 安福义阳朱氏裔系，出自河南祥符县翁家村（今河南省开封县朱仙镇翁家村）。始祖朱昱。朱昱之前世系待考。唐乾宁二年（895），朱昱后裔朱孟和，任吉州长史，家住吉州城九曲巷。为避朱全忠之乱，朱孟和将父母从河南接至吉州九曲巷。朱孟和生朱原明。朱原明生2子：世臣，世俊。长子世臣，生2子：德樊、德温。老大德樊，迁西村，为派祖。西村派17世朱方修，迁四都横龙南田。老二世俊，留居茅坪，其7世朱志达，迁洲湖朱村开基；朱志远，讳鹏，登宋进士，任朝议大夫大理评事，由茅坪徙居草堂，为草堂朱氏开基祖。朱鹏五传朱学义，生三子：子闰、子富、子华。长子朱子闰曾孙朱贵卓，因草堂人繁地狭，乃由草堂迁于洋门头开基。此后，11世朱学智，由草堂回迁茅坪，其子朱子羽，迁峡陂开基。13世朱叔修，迁永新城东；朱邺，迁宁冈永宁开基，16世朱本初，迁莲花荷塘开基。17世朱贵卓，从草堂分徙大屋，是为大屋朱氏基祖。朱氏迁大屋5传后，朱新初于元至元间，赘居唐坊唐姓。明代复姓朱。17世朱庸节，由草堂迁莲花县上南村。18世朱志恭，朱志谦，迁湖南武冈黄桥铺；朱世通，迁永新谢坊；朱涣，迁岭子背。19世朱贝、朱善，俱迁湖南宝庆。20世朱任彦，迁永新六都淳塘，朱渊，迁马颊，其后裔又迁吉安南阜；朱毂、朱稳俱迁湖南湘乡；朱恪良，迁湖南祁阳。21世朱尚俱，朱尚弓、朱尚徽，俱迁湖南湘乡；朱廷玉、朱廷理，迁永新十二都；朱朝杨，迁永新谢方；朱朝振，迁曾方；朱朝贡，迁永新十三都；朱朝贝，迁永新县城；朱时宁，迁湖南衡州；朱廷玠，迁永新樟桥；朱怡温、朱怡良，俱迁湖南衡山。 洋门大屋朱氏，分为怡愉堂、芳桂堂、乐善堂等支派。
《古单朱氏文化》之七
《古单朱氏文化》之七 第二编 朱氏渊源 第一章 朱氏渊源 第一节 研究姓氏文化的意义 姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。它是一种文化，叫作姓氏文化。 姓氏文化也是中华民族认祖寻根、增强凝聚力和加强民族团结的纽带。了解中华文化，重要的契入口就要从了解研究中华姓氏文化开始。沿着中华姓氏的起源、姓氏文化发展的历史脉络，梳理姓氏和姓氏文化的社会功能，从而使我们从中认识到姓氏文化，对弘扬中华优秀传统文化、增强国家文化软实力、培养国民高度的文化自觉和文化自信、构建和谐社会、建设社会主义文化强国等方面有着重大现实意义。
2020-05-18
《古单朱氏文化》 之六
《古单朱氏文化》之五
同样，数百年来，古单燕贻堂、忠孝堂朱氏族人虽同居在单城，但却互不相认，各自都有家谱和字辈，一直视为两家。过去有文化的人少，不懂得什么堂号，就把单县这两家朱氏，分为南关（西南城角朱家大院）朱氏和北关（朱家家庙、朱家牌坊）朱氏。也有传说：这两朱氏，以前是兄弟俩人，因一个过的较好，一个过的不好，兄弟两个不和，闹分家后，各立各的祖、各续各的家谱，形成了两家（实际是一家）。还有的传说：南关朱氏是“小耳朵朱”，北关朱氏是“大耳朵朱”等等。可是在朱氏族人中，他们都不明白对方朱氏渊源，却都把自己称为“大耳朵朱”，对方是“小耳朵朱”。 对于单县南北两家朱氏是否一朱和一家问题，除了口传外，因家谱中缺少文字记载，多代族人为搞清两家关系都在努力地探讨，但无定论。如：燕贻堂朱氏第十七世德展公在《五修族谱叙事》中云：“古陶沛上实系同宗，世系莫辨不敢扳入，暨吾单北关之朱，日相往来谂知同宗，而无由稽所自出，亦不敢冒续。故吾族之谱以居防城以后，世系确有所考者”方编入族谱。
《古单朱氏文化》之四
