2022-12-06

明朝与道教。明初，对佛道二教都采取严格控制的政策。明太祖朱元璋多次下令在全国范围内整顿宗教，禁止和尚、道士随便举行斋醮法事活动，让各府、州、县只留一所较大的佛寺和一所较大的道观，把所有的和尚、道士合到一起集中管理。严禁他们“杂处于外，与民相混”（《太祖实录》卷一八四），也就是不许这些和尚、道士与老百姓混杂着居住。还规定，各处留下的大道观要把合并居住的道士编成班，每班让一名年纪大的道士负责。除了负责的道士外，其余的不许随便出观或跟政府部门打交道。和尚和道士都有人数限制。府一级40人，州一级30人，县一级20人。喜欢在深山老林中修炼的全真道士，也只限于一二人，三人以上一律不准。普通老百姓男的年纪在40岁以下，女的50岁以下，都不准出家。明太祖洪武二十八年（公元1395年），命令全国的和尚、道士到京城参加职业考试，不合格的不发给度牒，即官府承认的身份证书。通过这个办法，取消了一大批和尚、道士的资格。

2022-12-06

黄埔军校山东朱氏

2022-12-05

究姓氏文化，要明白“姓”“氏”的起源与区别，以及其后期的演化，这样才会更好地了解远古文明和历史。 对现代人来说，“姓氏”是一个名词，指的就是“姓”，但实际上在古代“姓”与“氏”是有区别的。现在的通用看法，认为“氏”是“姓”的分支，笔者认为不完全正确，应当从发展的角度来认识“姓”与“氏”的演变过程。 首先，我们需要明确姓氏姓名的目的和作用。笔者认为，在远古时期，“姓”是用来区别血缘群体的，其目的是为了避免近亲通婚；“氏”是用来区别行政群体的，其目的是为了区别于其他氏族部落；“名”是用来区别人员个体的，其目的是为了便于内部管理。 其次，我们要明白，在远古时期“氏”是氏族部落的名称，而不是人的名称。从这个角度来说，现今对远古时期帝王的称呼其实是不准确的。比如说伏羲，伏羲指的是“中华人文始祖”伏羲这个人，而伏羲氏指的是“伏羲氏”这个氏族部落，这本是两个不同的代指，而今却被混为一谈，导致许多人在认知上产生偏差。当然，这个问题在先秦就有了，但那时候正处于“姓”和“氏”合二为一的特殊历史时期，当时人们对远古的认知也有缺失。

2022-12-05

过去囿于资料，始终对鲁迅先生抱有不全面的认识。 中学课本中的《从百草园到三味书屋》、《故乡》等都是我等喜爱的文章，影响了我们的童年。但是，那时的高中课本有《纪念刘和珍君》等文章，读不懂，读不明白。当时就是不明白，他作为一个大学教授、知名人士，为何对一个女学生如此高看，在学生的后面加上个“君”，与其平起平坐。大处说，是为了民族大义，谴责北洋政府，从中处说是为了爱护学生。从心底说，她喜欢学生。后来的夫人许广平就是他的学生。

2022-11-02

新航路开辟以来的五百余年，是全球走向一体化、逐步建立地球村的半个千年。在互联网化和经济全球化的时代，地球是地球村，已经成为世界人民的共识。 在实践上，地球已经形成了地球村，然而，人类的思想、行为却没有形成符合地球村要求意识形态和规章制度，思想、认识与现实不相协调，这就到之处冲突与对抗——此起彼伏的战争、冲突、对抗接连不断，从欧洲殖民者踏上武力殖民的时候，世界性的战争就一直没有停歇过……第一次世界大战、第二次世界大战等等，以及最近的俄乌战争等。 要解决这些现实问题，就需要从思想上、认识上的出发，以地球村为载体，建设人类运命共同体。 在当今的中国，要完成人类命运共同体建设的伟大任务，从层级方面，就需要正确处理好国家、民族、宗族（外国是宗教）、家族和个人的关系。需要通过个人的行为促进国家同构、民族同构、宗族同构、家族同构，国家、民族、宗族和家族以及个人的修养与提升，就显得尤为重要。

2022-12-04