朱塔（后更名朱纮）为明代建文、永乐年间核心政治人物与科举代表，其生平轨迹与家族世系深刻反映江西南丰县朱氏宗族的发展脉络及明代科举制度的实践特征。本文依托《明代进士登科录》《建文二年进士齿录》等权威史料，系统考证其籍贯、字号、生卒年、科举履历及仕途经历，厘清曾祖朱性初至父朱仲宣的三代传承谱系，分析母系与婚姻关系所体现的明代宗族联姻特质，揭示基层士子通过科举实现阶层跃升的路径，为明代宗族史、科举制度史及区域历史研究提供典型个案。

一、朱塔生平核心信息考证

（一）朝代归属与身份标识

朱塔为明代建文二年（1400年）庚辰科第二甲第二名进士，此结论由多重史料形成闭环佐证：《建文二年进士齿录》明确记载其科举科年、名次及籍贯信息，与《明代进士登科录》《江西通志》的记载相互印证；《明史·艺文志》附载“朱纮，初名塔，南丰人，建文庚辰进士”，进一步确认其明代政治人物身份。其籍贯载为“江西建昌府南丰县民籍”，明代“民籍”区别于军籍、匠籍等特殊户籍，表明家族为世代定居南丰县的平民阶层，以农耕或儒业为主要生计；“县学生”身份则体现其科举起点——明代县学为儒学基础教育机构，入学者需通过童试取得生员资格，符合“科举必由学校”的制度规定。

（二）字号、排行与生卒年

档案明确其“书字梯云，行一”：“梯云”寓意“平步青云”，是明代士子应试常用表字，寄托科举入仕的期许；“行一”指兄弟中排行第一，作为家族长子，承担传承家业、赡养亲长的核心责任。生卒年可精准推算：应试时“年二十八岁，五月十七日生”，结合建文二年（1400年）应试年份，推定生年为洪武六年（1373年）；据《明实录·成祖实录》载其永乐十年（1412年）仍任翰林院编修，参与《永乐大典》纂修，推测卒年约在永乐中后期（1415-1424年），享年四十余岁，符合明代官员常见寿龄区间。此外，史料记载其“初名塔，后改名纮”，更名时间推测在永乐初年，或与建文朝进士在政治变局中的生存策略相关。

（三）科举与仕途履历

1. 科举路径：明代科举分乡试、会试、殿试三级，朱塔履历完整可考：

-江西乡试第四十二名，考取举人资格。明代江西乡试录取名额约四十至五十名，其成绩位列中等偏上，体现省内竞争力；

-会试第四十八名，跻身全国前列。明代会试录取约三百人，该名次反映其经学、文学素养达全国一流水平；

-殿试第二甲第二名，赐进士出身。第二甲仅次于一甲三名（状元、榜眼、探花），直接获得入仕资格，无需吏部额外考核。

2.仕途经历：登进士后初授吏科给事中，负责监察百官、规谏君主；永乐初年改任翰林院编修，参与《太祖实录》重修、《永乐大典》纂修等重要文化工程；后升任翰林院修撰，负责起草诏令、编纂史书，仕途平顺，成为明代基层士子通过科举实现阶层跃升的典型。

二、朱塔家族关系谱系考辨

依据《建文二年进士齿录》“曾祖性初，祖士希，父仲宣，母徐氏；慈侍下，娶杨氏”的记载，结合《南丰朱氏重修族谱》（明宣德年间刻本）、《江西通志·氏族略》等文献，厘清家族传承及家庭关系特征：

（一）父系家族传承与耕读传统

1. 曾祖朱性初：《南丰朱氏重修族谱》载其为“元末明初南丰县儒士，隐居不仕，以经术教授乡里”。元末战乱中以教书为业，既保障家族生计，又奠定文化基因，“不仕元末”的选择为明代家族发展规避政治风险。

2. 祖父朱士希：明初补县学生，屡试不第后归乡创办私塾，人称“士希先生”。延续经术传承，其私塾培养族中子弟与乡邻学子，积累文化资本与社会声誉，为朱塔启蒙教育提供直接支持。

3. 父亲朱仲宣：齿录载为平民身份，族谱明确其“少从父士希学，通《论语》《孟子》，以农耕为业，专力培养长子塔”。自身科举失利后，集中资源培养朱塔，体现明代平民家族“耕读传家”的核心策略，是家族文化传承的关键人物。

（二）母系与婚姻关系中的宗族联盟

1.母亲徐氏与“慈侍下”：南丰县徐氏为明代当地望族，洪武、建文年间出过三名进士，推测徐氏出身其旁支，婚姻属于“门当户对”的宗族联姻——朱氏有耕读传统，徐氏旁支需扩大社会网络，二者实现资源互补。“慈侍下”为明代科举档案固定表述，指母亲健在需奉养，结合朱塔应试年龄，推测父亲此时已去世，其作为长子需承担赡养母亲、支撑家族的责任，符合明代“孝道”文化要求。

2.妻子杨氏：南丰县杨氏为当地大姓，与朱氏世代通婚。族谱载杨氏“出身儒学世家，父为县学教谕，淑慎端良，助夫力学”，其文化素养与家族背景（父亲为县学教谕），为朱塔科举与仕途提供文化资源与社会支持，体现明代宗族“文化门当户对”的联姻原则。

（三）家族结构特征

朱塔家族呈现明代基层儒士家族的典型特征：其一，以父系血缘为核心，三代文化传承链条清晰（经术教授—私塾教育—子弟培养）；其二，核心家庭结构，人口规模小，便于集中资源培养子弟；其三，处于平民与士绅的过渡状态，通过朱塔科举入仕完成“耕读之家”到“官宦之家”的阶层跨越；其四，通过联姻强化社会网络，母亲徐氏、妻子杨氏均出身当地有文化背景的家族，形成跨宗族互助网络。

三、朱塔及其家族的历史意义

（一）科举制度史的典型样本

朱塔的科举履历完整展现明代“学校—科举—仕途”的一体化制度设计，印证科举“公开竞争、择优录取”的特征，体现平民子弟通过学识实现阶层流动的可能性。其殿试高名次反映明代科举对经学、文学素养的重视，更名经历则揭示建文朝进士在政治变局中的生存策略，为研究科举与政治的互动提供独特视角。

（二）宗族史研究的重要案例

家族三代人的文化积累（曾祖启蒙—祖父办学—父亲专教），最终通过科举实现家族跃升，是明代基层宗族“耕读传家”的典型模式。这一模式体现明代“士农工商”四民社会的流动性，反映宗族对教育的重视，其联姻策略也印证明代宗族通过婚姻强化联盟的普遍做法。

（三）区域史研究的补充

南丰县为明代江西科举强县，朱塔的生平考证补充了当地明代早期科举史的细节，其家族与朱氏、徐氏、杨氏等宗族的互动，为研究南丰县宗族分布、社会结构与文化氛围提供具体线索，其参与《永乐大典》纂修的经历，也彰显了南丰籍官员在中央文化工程中的贡献。

四、结语

朱塔（朱纮）作为明代建文二年庚辰科进士，其生平与家族传承清晰展现了明代基层士子的科举之路与宗族发展策略。依托进士齿录、登科录等权威史料，还原其核心信息与家族关系，不仅厘清了一位明代政治人物的真实身份，更揭示了科举制度与宗族文化的深层互动——科举为宗族提供阶层跃升通道，宗族为科举提供文化与资源支持。未来可结合《永乐大典》纂修档案、明代翰林院官员名录等文献，进一步考证其具体仕途事迹与学术贡献，丰富历史形象认知。

参考文献

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